切莫误会分别心,破执著不等于可以乱来-正法眼藏
什么是坚固菩提心宣化上人:就是发愿修道,无论遇到什么障碍嬉农记,一定要修道;无论有什么困苦艰难,一定要修道,绝对不改当初所发的愿,也不会见异思迁,改变思想。无论是顺的境界或逆的境界,一定要随缘不变,不变随缘,坚住菩提心。
破执著不等于可以乱来
许多人以为佛家破执著,就是什么都不要郭伟肚皮舞,连做人的规矩火影之天苍羽,处事的原则都可以不必再去坚持,而可以变得随随便便,该上课的不去上课,该吃饭的时间不去吃饭,该睡觉不去睡觉。有人问:‘你何以如此倪旺?’他说:‘佛教人不要执著嘛!为什么一定要上课、吃饭、睡觉呢?’如果你这样想的话,便是会错意了。佛说性空是根据缘起说的,脱离缘起去谈空,去破执,便落入取空、邪空了。缘起有缘起的结果,不读书、不吃饭、不睡觉刘君林,各有其不良的后果,与佛家的宗旨,离苦得乐相违背,所以是不对的。一个人若修到阿罗汉的境界,是可以不须读书、吃饭、睡觉,但凡夫却不能。读书、吃饭、睡觉仍是促进身心健康的主要‘因缘’。
在缘起性空的哲学中,一切的万物、名言都无丝毫的绝对真实性北师大考研论坛,都不应执著,但因缘果的法则却是极端的真实而超越时空的,那些‘因’加上那些‘缘’,会产生什么‘果’,这是一定不变的。所以佛家常说:‘种瓜得瓜,种豆得豆’‘善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到。’所以说因缘果的法则深海狂怒,是超越时空,万古常新的。人际关系的和谐,以及高度的处事效率,亦有其一定的缘起法则可循,所以做人不能没有规矩,处事不能没有原则。
印顺导师说得好:‘缘起性空的哲学要落实于八正道的实践才无弊害。’这真是透彻之言,所谓八正道就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
一个人口口声声说他不执著,于是他故意不按时上班,故意穿衣不扣钮扣,故意随地吐痰沙建微,故意在车上高谈阔论,故作潇洒豪放状,行为不顾到公共利益、社会秩序张逸文。在佛教说是‘被法缚’制服行动,说清楚一点,他已执著于‘不执著’,因为他的心已念念不忘于‘不执著’这种反常失态的表现,乃是另一种形态的执著,同样会带来许多麻烦。
不执著,消遥,自在
迷执是烦恼的根源肖富春,佛所不许刘傲,一个人只要顾及时空因缘,他的执就不属于迷执安久黑奈。比如说,肚子饿了就想吃饭,这是合理的。但是迷执的人,就坚持要吃什么样的菜,到那里去吃,不管他口袋里有多少钱,不管时间来得及否。不执迷的人会考虑时空因缘前官礼遇,在不得已的情况下,他不会坚持非吃什么不可,非到那里去吃不可。又比如说有人对职业很迷执,非要干那一行不可,‘不成功便成仁’鬼面夫君。举例说,某大学的张姓学生,因转牙医系不成而上吊自杀,这是职业迷执造成的悲剧。
不迷执的人考虑到种种时空因缘,或随顺因缘,陈荣竣不过分强求,只要能维持生活,贡献社会,从事任何行业,都能觉得心安理得,胜任愉快。
切莫误会分别心
有些学佛的人动不动就说:‘不要起分别心’推测他们的想法,有许多是些误会。按分别心就是思考、思索与思维的意思,也就是探求、研究、推寻等等求知的意思,这是闻思修三慧里的思慧的初步运用,也是求取开悟的基本功夫。
我们凡夫本来迷迷糊糊的,好不容易接触佛法,若不分别是非善恶、邪正好歹,再不追究人生真理,将来如何得救黄泉福,如何解脱,就是佛法我们也得用心分别,至少能了解少许。
佛法里所说的‘无分别智’那是得了道果以后才能证得的‘如如智’,我们今天还是博地凡夫,若是一开始就不去分别冰点卡盟,岂不是等于不用脑筋,而变得更为糊涂了吗?
老实说:我们今天所需要下的功夫,正是那些‘分别心’的合理运用黄成义,我们的分别心用得愈深,则所见的真理愈高;我们的分别心用得愈精,则所见的真理愈明,否则便不会有进步,等到能够‘不用心自用’的阶段,那才可以‘放心’书连小说网。所谓‘恰恰用心时,恰恰无心用’那才是‘无功用道’的境界。那时节,我们才可以说:‘不要起分别心’。
回 向 偈
南无本师释迦牟尼佛(三称)
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道
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但念无常 | 慎勿放逸
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