士师记第21章+注解 每日读经-圣爱青年团契
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士师记 第21章
21:1以色列人在米斯巴曾起誓说、我们都不将女儿给便雅悯人为妻。21:2以色列人来到伯特利坐在 神面前直到晚上放声痛哭、21:3说、耶和华以色列的 神阿、为何以色列中有这样缺了一支派的事呢。21:4次日清早百姓起来、在那里筑了一座坛、献燔祭和平安祭。21:5以色列人彼此问说、以色列各支派中、谁没有同会众上到耶和华面前来呢。先是以色列人起过大誓说、凡不上米斯巴到耶和华面前来的、必将他治死。21:6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔、说、如今以色列中绝了一个支派了。21:7我们既在耶和华面前起誓说、必不将我们的女儿给便雅悯人为妻、现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢。21:8又彼此问说、以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢。他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。21:9因为百姓被数的时候、没有一个基列雅比人在那里。21:10会众就打发一万二千大勇士、吩咐他们说、你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。21:11所当行的就是这样、要将一切男子、和已嫁的女子尽行杀戮。21:12他们在基列雅比人中、遇见了四百个未嫁的处女、就带到迦南地的示罗营里。21:13全会众打发人到临门盘的便雅悯人那里、向他们说和睦的话。21:14当时便雅悯人回来了、以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻、还是不够。21:15百姓为便雅悯人后悔、因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文作使以色列中有了破口)。21:16会中的长老说、便雅悯中的女子既然除灭了、我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢。21:17又说、便雅悯逃脱的人当有地业、免得以色列中涂抹了一个支派。21:18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的、必受咒诅。21:19他们又说、在利波拿以南、伯特利以北、在示剑大路以东的示罗、年年有耶和华的节期。21:20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、21:21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻。回便雅悯地去。21:22他们的父亲、或是弟兄若来与我们争竞、我们就说、求你们看我们的情面、施恩给这些人、因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的、若是你们给的、就算有罪。21:23于是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。21:24当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。21:25那时以色列中没有王、各人任意而行。
注解
本注解选自精读圣经
21:1-25 本章以“那时以色列中没有王”(25节)作为结束,记录手足相残的哀痛,以及 作为战后处理问题的一环,给便雅悯支派预备妻子。本文突出刻画一个过失会使人连续犯罪(过犯):①便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战;②以色列人为血气驱使北京导游词,在战争中,不求问耶和华,鲁莽起誓(1,5节);③为了遵守这一誓言,战争结束后,以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀(12,21节)。接踵而来的不和谐及矛盾造成恶性循环,皆因他们背叛神、离弃神(创3:9-19)。要走出这种恶性循环,表面的解决方法远远不够,要依靠基督恩典邓秋婷,涂抹人类一切罪恶,谋求根本的医治(罗5:9)。
21:1 不将女儿给便雅悯人为妻:按照希伯来传统,以色列百姓不能与外邦人通婚(创24章;民12:1)。如此看来,当时以色列总会把便雅悯支派当作外邦人,定意彻底歼灭他们。这是他们自以为义的判断,人的血气走在神的旨意之前。他们没有认识到神严厉的审判公义背后,是他的慈爱和怜悯。
21:3 缺了一支派:从神立约百姓这一角度看,12支派的完整性非常重要(创35:22;49:28;出24:4;民1:5-15;书4:3,4;太19:28)。倘若立约共同体缺了一个支派,就无法成为立约的百姓。便雅悯支派的灭绝,并不是以色列一个支派的没落,而是整个共同体生死攸关的问题巨龙王座。
21:4 献燔祭和平安祭:燔祭象征完全献身,平安祭象征神与人之间的和睦及人与人之间的和平。以色列百姓视自己为神公义的器皿,攻打便雅悯支派陈道明冷眼图。但他们的惩罚过于严厉,以致几乎灭绝这个支派。他们为此感到愧疚,在神面前献祭、悔改韩小陌。
21:5 凡不……到耶和华面前来的,必将他治死:誓言包含肯定和否定的意义:①若有人不肯齐心协力除去以色列内部的罪恶,就当受到惩戒夏乾良。因为消极的默认罪,无异于积极的犯罪;②以色列人灭绝基列雅比人,李美熹好像不是出于代神施行公义的纯正动机,而是为了掩盖和解决自己所犯的过失。
21:7 使他们剩下的人有妻:为了保存便雅悯支派,就要为躲在临门磐苟延残喘的残兵败将娶妻生子。但以色列共同体曾起誓不将女儿给便雅悯人为妻(1节),这便成为一个难题。
21:8-12 基列雅比:约但河东基列地属于迦得支派的城邑。城邑位于wadi el-yabis附近,是约但河支流之一,从加利利海南部2km处的东部流入约但河。为了歼灭这城,以色列人只派12简随云,000名勇士,这城似乎不太大。城中只有四百名未嫁的处女,也支持这一观点。此城因没有派代表参加米斯巴总会,没有出军攻打便雅悯,遭到灭亡。我们是天国的子民,若对神的国和神的义,采取消极旁观的态度,就会受到与抵挡主工之人相同的审判(耶48:10;路11:23)。
21:15 耶和华使以色列人缺了一个支派:希伯来原文“缺”意为“分裂”、“裂缝”,直译为“耶和华使以色列支派出现裂缝”野战奇兵,RSV,KJV充分表达了原文的意思。本节主语是“耶和华”,意味着这场战争,不单是支派间的内战,而是神为了实现公义介入的事件。本节蕴含的意义:①神和彼列不能相和卢彦西,如同水和油不能溶在一起(林后6:15)。神是圣洁的,他的子民也要圣洁(利11:44)。以色列既被召作神的圣洁之民,就必须彻底脱离罪恶。圣徒行事为人应该与圣洁的蒙召相称,脱去各样恶行与腐朽的旧习,日益成长、成圣(弗4:22;提后19);②耶稣甘愿作挽回祭,除去拦阻神与人,神与万物的罪恶(罗3:25;弗1:22,23)。现代人倍受隔绝感和排斥感的煎熬,而在基督里却不分血统、身份,这无疑是伟大的福音。
21:19 在……示罗猛兽侠第二部,年年有耶和华的节期:希伯来语“节期”主要指逾越节、七七节、五旬节三大节期。德利兹等人认为本节节期指逾越节,但根据以下事实,推测是住棚节:①住棚节是收割橄榄和葡萄的季节,表示感恩而守的节期(申16:13),本节的庆典与葡萄园有很深的关系(20,21节);②据推测住棚节的主要活动在晚上举行,便雅悯人能较轻松地抢走跳舞的女子。若在白天抢走女子,返回便雅悯地之前就会被发觉,一旦被发觉必被处死(出21:16;申24:7)。据巴特里克(Patrick)主教所言,住棚节是唯一允许以色列女子跳舞的节期龙丹丹。
21:22 求你们……就算有罪:若便雅悯余剩者抢示罗女子为妻,会引起他们父亲或弟兄不满。因他们曾在米斯巴发誓不将女儿给便雅悯为妻。以色列领袖应许,到时会帮便雅悯人与他们辩论,此事并不违背誓言王雪娥,因为他们的女儿是被抢走,而非父亲兄弟有意把女儿嫁给便雅悯人。
21:25 那时以色列中没有王,各人任意而行:作为总结再次阐述17:6论到的本书核心。这句话直接指出,本章所述以色列人的所作所为,并非正当行为,间接暗示整个士师时代的顽梗与愚昧嗯瓮。17-21章的描述,如实地体现士师时代的风貌。因此,本书作者不按年代顺序,把这个事件排在本书的结论部分。