宣化上人|佛遗教经浅释(六)——劝修戒利益-乌鲁木齐县南山法明寺
是故比丘位面商行。当持净戒。勿令毁缺。若人能持净戒。是则能有善法。若无净戒。诸善功德皆不得生。是以当知。戒为第一安隐功德住处韩明浍。
这一段经文是说劝人修行戒律,才能得到利益;你若是不修行戒律,就没有利益。所以说“是故比丘”:因为这个,所以一切的比丘,“当持净戒”:应该持这清净的戒律。持戒乾干净净的,一点染污法也没有石秀云。“勿令毁缺”:你不要令这个戒律毁坏,或者犯戒了,不可以的。
“若人能持净戒”:假若有人能持清净的戒律,持得干干净净,没有一点染污法,“是则能有善法”:这样子就能有一切诸善法的功德生出来了;若是不能持清净的戒律呢mc龙眼儿?就没有善法能生出来。“若无净戒”:假如你不修持戒律。“诸善功德皆不得生”:所有一切的善功德都不会生出来。“是以”:因为这个杨政道。所以“当知戒为第一”:戒就是第一的“安隐”:能持戒就能平安,能得到一种快乐武攸德。“功德住处”:这是一切功德所住的境界。
C2.对治止苦法要(分三)
D1.根欲放逸苦对治 D2.多贪苦对治 D3.懈怠睡眠苦对治D1(分二)
E1.根放逸苦对治E2.欲放逸苦对治
今E1
汝等比丘。已能住戒。当制五根。勿令放逸。入于五欲。譬如牧牛之人。执杖视之。不令纵逸。犯人苗稼。若纵五根。非唯五欲田桂森。将无涯畔。不可制也安藤宫家六十四手樱。
佛说,“汝等比丘”:你们各位比丘,“已能住戒”:若已经能住于清净的戒律。“当制五根”:你应该制止你的五根莫璃成仙记。五根就是眼、耳、鼻、舌、身。这五根你应该好好管着它,好好控制着它。“勿令放逸”:不要让它不守规矩。章慕良眼睛不视非色,耳不听闻淫声,舌不尝香味,身不贪触尘。“入于五欲”:不要随着色、声、香、味、触所转十二惊惶。不要为财、色、名、食、睡所摇动。“譬如牧牛之人”:好像一个放牛的人。“执杖视之”:拿着杖或者是鞭子,看着这头牛。“不令纵逸”:不令这牛跑了田丰之死。“犯人苗稼”:去把人家的苗稼给吃了至尊修罗。“若纵五根”:你若是放纵不守规矩,不能控制这五根白银组合。“非唯五欲,将无涯畔,不可制也”:不单这财、色、名、食、睡,和这色、声、香、味、触都没有边际,不可控制,你就是想控制,也没有法子控制,因为你放纵这五根,不令它守规矩。