审美的技术化与自我认同的迷失——关于美容与整形的文化批判-大美无妨
摘 要:虽然说,人们对美丽容貌与优美体形的追求并没有什么错,但这种关注如果达到了不择手段与不计后果的程度,那么就应当引起人们的高度重视与深刻反思。毫无疑问,技术的介入与渗透为人的美容提供了切实的可能。然而宁波天气预报一周,人的完整性从来都是与原初的身心关系分不开的,但这种关切于身心的整体性是不可能经由技术来达致的。一切旨在美化人的身体与颜容的技术都遇到了自身的问题与困境,这主要表征在这些技术对身心和谐的极大改变与破坏四叶铃兰,从而使人们陷入到审美技术化的误区与困境,甚至还导致了审美乌托邦的根本性幻灭。但在身体审美的社会与伦理关涉的问题上,祛道德化与道德绑架都是失之偏颇的与不可取的。因此,只有克服美容与整形中的技术主义审美观,以重返人们的日常生活尤其是诗意的居住,才能不断揭示与发现生活与生命自身的意义。在对美的差异与多元的尊重与认同之中,揭示与阐发人的身体美与生活意义依然是当代审美与文化的根本诉求。
关键词:美容;整形;技术;自我迷失;文化批判
在当代社会与人们日常生活方式里,尤其是随着依赖视觉的审美经济时代的到来与方兴未艾,容貌与形体是否美的问题越来越受到社会各阶层的关注,彭菲茗这突出地体现在人们对人体美的空前渴望与诉求上,这显然也彰显与表征了人们日益突显与强烈的自我意识。在这里,美容与整形通过对容貌与形体的改变、修饰,旨在使人获得一种先前并不具有的美的印象与感觉杀死斯巴达。虽然说,人们对美丽容貌与优美体形的追求并没有什么错,但这种关注如果达到了不择手段与不计后果的程度,那么就应当引起人们的高度重视与深刻反思。尤其是,在人们的美容与整形的过程中,一系列的心理、社会与文化问题日趋严峻,亟待对此加以深入的审美反思与文化批判。
一、人的爱美之心与对美的诉求
自古以来,人类就有对美的渴望与追求的心理驱动力,虽然说究竟何谓美一直纷争不已、莫衷一是。甚至可以说,爱美之心正是人之成为人的根本性规定,它还是人的天性与自我不可或缺的构成。与此同时,“爱美之心,人皆有之”也就成为了无须质疑的重要命题。当然,在不同的地域、社会与历史时期,不同民族的人们对美的理解本身其实也是有所差异的,并由此构成了关于美的本性揭示的人类学差异与历史性特质,以及与民族性、地方性相关的对美的理解与生成论阐发。在古希腊重生之官屠,美与真、善并没有什么实质性的严格区分,但它们在近代又分别在美学、认识论与伦理学里得到探究,并成为了整个西方哲学不可分割的根本性概念与架构。在这里,着装、打扮与美容成为了着装美化的重要方式。譬如说,在现代衣生活方式里,紧身内衣不再只是身体的掩饰与性的压抑,而是对束腰肥臀的强调与对身体的欲盖弥彰。显然魔界英雄传,为悦己者容成为了不少关注自身美化的重要原因。
从对美丽容貌与优美体型的诉求出发依媛奈绪,人们普遍并空前地关注起自己的美化问题,无不希求自己的形象变得像明星一样充满魅力。而且,许多明星也是在不断整容与整形中才变得美丽的。除了可以彰显美感之外许怀哲,一切身体的存在无不相关于性与欲望的隐喻。在古代早已存在的“美容”一词,最早源于古希腊的“kosmetikos”,意为装饰。尽管说,美本身难以言表与描述,人们也因此感到,“这种美也可能是无与伦比的完美的典范:‘神的恩赐’,‘天使下凡’渣夫的百惠媳。”[1]实际上,人们在追求自身之美的过程中,也总是在探究与模仿自己心目里的美的原型。与此同时,关于人的形象美的这种所谓原型,是离不开不同时代的风尚及其文化建构的。在波伏瓦看来,女人往往是经由后天来建构与塑造的。作为第二自我,人的身体及其外表甚至成为了被人们关注的视觉焦点。
在美与丑的区分中,人们力图培养起自己的审美观与鉴赏力。在尼采那里,主张与强调的是艺术与美使生活变得易于承受,以及艺术与审美及其生命关联之于生活所具有的救赎功能。对艺术表现与美的诉求本身,当然也是人的自我建构与社会、文化认同所不可忽视的。个人形象与性感的审美建构既与异性间的相互吸引相关,同时也是当代美女经济与视觉营销时代的重要话题。然而,这种容貌与体型之美相关的主要是人的外表之美,这种美往往经由人的面容与形体而得到直接的表征。在当今的职场与从业中,装嫩与性感早已成为了拼杀与成功的重要资本,这就不难理解,为何人们总是如此关注自己的容貌与形象的问题刘伯姬。在舒斯特曼那里,身体意识不仅是心灵对于作为对象的身体的意识,而且还包括身体化的意识。应当说,身体的审美化与审美的身体化,显然都是美容与整形不可忽视的重要问题。
虽然说,在老庄那里星宿格斗,美与天地、自然的“无伪”性的关联得到了强调。在人们的日常生活中,谁不希望自己一出生就具有天生丽质呢天和追风膏?美的容貌与形体之美成为了近现代以来,人们所极力关注与在乎的重要话题,而人的完美则是审美诉求尤其是美容的至高旨趣。人们往往把那些与时间无关的、极其美丽的人体形象看成是艺术品,但这种所谓的艺术品却并不是永恒的与一成不变的。实际上,“人体形象的不稳定性似乎可能成为对上述美学困扰的威胁中意在线,并由此导致持久的人体走样的后果。”[2]人们既为自己似乎并不美丽的外表而苦恼,而且还为自身的可能变形的身材而焦虑莨菪怎么读。而且,以美丽与魅惑为基础的美女经济,正刺激着女性美容与整形的空前渴望与诉求,凭借眼球与注意力的审美与文化消费得以推进。在西方美学史上庞小杰,美的本性究竟是什么早已成为了学术与思想的根本问题,但这一问题又往往难免陷入实体论与理性形而上学之中寒门称王。甚至可以说,这种技术化的审美误区及其不良影响,无疑是现代性对一致性的诉求的社会产物与文化后果。
相对于某种完美的理念本身而言严望佳,人们所呈现出来的身体美却可能有这或那的缺陷,但在这个对美丽外表异常看重的欲望与消费时代,人们似乎再也不能容忍自己容颜与身体上的瑕疵与缺陷。为了使自己的容貌与体型变得更加富有迷人美感,人们越来越对美容术表示出极大的兴趣与关注。人们就产生了经由身体改造来美化自己的想法,美容与整形业也就这样应运而生了并空前发达。无论是美容,还是整形,它们都针对了人们的身体文本的存在,并对这种文本的原初形态加以改变与美化。在布尔迪厄看来,审美无涉功利是对艺术本质的掩盖,而人们往往是通过自己的文化品味与对文化的理解来为自己分类。虽然说,人们的容貌与身体之美往往是与生俱来的,但不少人却极力想按照某种美的标准来塑造自己的形象。或者说,把某种美的样式作为被普遍模拟与仿造的美的原型。
与此同时,出于对高额利润攫取的需要,不少美容院先让人们对自己的长相失去信心,再对这些不自信的人们施以绝色美女模板的诱惑史蒂文元,实质还连哄带骗地将人们拽入到美容与整形中去。针对希望变得更美丽的人们的安慰常常是,“别紧张。不要对于自己想要变得性感、漂亮怀有复杂的感情。这种想法其实是再正常不过了。”[3]人们之所以如此在乎与看重自己的面部容貌蔡继伦,乃是因为它在人的审美中具有无可替代的优先性与重要性。基于自己爱美与追星的渴望与心理需要,不少人甚至以某一明星作为美容标准与模板。还要注意到,美化也不再局限在传统的审美由潜在向现实的转化,而是直截了当地凭借技术按照某种标准对身体施以改造。尽管说,人们对美的渴求是再正常不过的心理,但对自身形象美的过于在乎却是一种心理疾病与文化症候。尽管说,爱美之心总是在驱迫着人们通过美容与整形追求美的形象,但也正是在这种审美技术化过程中发生着与美的分离,尤其是,使得不同民族或族群的个性美面临失去特质的危险。
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