圣经中的割礼是怎么一回事?-约拿的家
问:我在读创世记17章的时候,读到耶和华叫亚伯拉罕受割礼,请问什么是割礼?为什么要受割礼?
约拿回复:
旧约圣经提到的“割礼”简单来说就是割去男孩阴茎上的包皮,象征着脱去肉体的情欲。按照圣经的记载,割礼是神和犹太人的祖先亚伯拉罕所立的约,是神对以色列人应许的记号。通过割礼小年卡盟,神把整个犹太民族与全世界的其他民族分别开来,证明这是神的选民。这个割礼犹太人到现在还在遵守,没有停止。
创世记17章里泽日生,神对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据田锅友时。你们世世代代的男子,无论是家里生的面条君,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼威海油饼。”(创世纪17章9-12节)
神告诉亚伯拉罕恋上一只猫,他和他家里的所有男子,以及他家中生下的后代,自由的也好托普康儿,侯阁亭为奴的也好,都要受割礼,新买回来的奴隶也要受割礼,作为他们与神“立约的凭证”。谁不遵守这个命令,谁就要被剪除。
于是亚伯拉罕就遵照神的吩咐,给家里所有的男子行了割礼:“正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人金钗敢死队,无论是在家里生的,是用银子从外人买的戴文渊,也都一同受了割礼包头王国安。”(创世纪17章23-27节)
亚伯拉罕在给家里人行割礼时,自己以身作则,99岁的亚伯拉罕当天受了割礼,也给他儿子以实玛利行了割礼。在以撒生下来第八天,亚伯拉罕给以撒行了割礼,以撒成为圣经记载第一个生下来第八天受割礼的人(创世纪21章4节)。自那时起,亚伯拉罕家里的所有男孩子,都必须在生下来的第八天受割礼。因此对于犹太人来说,割礼实际上是履行与神所立之约、确定犹太人身份的一种标志。
至于神为什么规定割礼必须在男孩生下来第八天施行,圣经并没有透露原因,也没有解释理由,因为没有解释的必要。我们只要相信神的道路总是正确的,他的理由总是最充足的,就够了。
不过,近年医学研究发现,按人的生理情况来说,博饼民俗园男孩受割礼的最佳日子确实是出生后第八天。因为人体内的凝血元素“维生素K”要在人出生后第五到七天才达到正常的量,而另一种凝血元素“凝血酶原”,第三天的量只有正常量的百分之30%左右,但到第八天的量却是小孩一生中最多的,达到正常量的110%。由此可见,听从耶和华的指示可以避免大量出血的危险西界王神。
由于割礼是神与以色列人在肉体上立约的记号,而以色列人在旷野流浪的四十年间,并没有给新生的一代男婴行过割礼。所以在他们进入迦南得地为业前,必须补上这重要的一课。神吩咐约书亚在吉甲用火石刀给所有在旷野出生的男丁行割礼,以坚定神在他们身上所立的约。圣经记载耶和华就保护他们,直到痊愈。(约书亚记5章2-9节)
到了新约奥德加德,神给罪人开了一条恩典之路。新约之下,基督徒在神面前不需要再守肉体的割礼,新约是以圣灵作为基督徒与神立约、获得永生的凭据。圣经说,神藉耶稣基督从死里复活重生了我们(彼前1:3),“他又用印印了我们、并赐圣灵在我们心里作凭据”(林后1:22),圣灵的内住是新约神儿女的记号,并且这凭据是直到永远都不会丢失的。当基督再来的时候,他要凭借圣灵的印记把基督徒与世人分别出来。
在教会的发展史上,后来出现了割礼派。初期教会因着归信的外邦人是否要受割礼,门徒之间出现了纷争:有人坚持要外邦信徒受割礼,有的则认为外邦信徒不必受割礼。最后启航新课堂,安提阿教会派出保罗与巴拿巴为这事上耶路撒冷,使徒们在那里召开大会,专门研究这个问题。最后他们达成共识,决定不强迫外邦信徒行割礼,但要禁戒偶像的污秽和奸淫鲁本卡特,并勒死的牲畜和血。
圣经记载加拉太教会受到异端的影响,有人去那里传外邦信徒必须受割礼、守律法才能得救,就这些问题符思思,保罗写《加拉太书》,在书中对割礼之事进行了论述:受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。(加拉太书6章15节)
保罗强调,外面肉身的割礼并不是真割礼,唯有心里面的割礼才是真割礼。那么什么是“心里受割礼”呢?就是要清除思想、态度、感情、动机各方面令神不喜悦的事,以及神视为不洁的东西;在圣经里,固执顽梗、不听训诲的人被描述为耳朵“心与耳未受割礼”(使徒行传7章51节)。
因此,今天的基督徒虽然在肉体上不需要再受割礼了,但在自己的内心要受割礼,顺服圣灵,对付从旧生命中出来的败坏,作神圣洁的儿女,活出新造之人的形象!