天主教父亲节讲章—父亲的表率-天主教长治教区
今天,是一个鲜为人知的国际性的节日 ——“父亲节”。当然,部分国家也有自己另行规定的时间。如:意大利、葡萄牙、西班牙是3月19日(天主教的'圣若瑟日'); 奇怪的是,我发现,很多时候,我们会清楚地记得五月份的第二主日是“母亲节”贵族农民,而往往忽略了六月份的第三主日是“父亲节”。这到底是什么原因呢?是父亲节(1910)比母亲节(1907)较晚成立呢(短短三年孙宇翱,影响不大)?是父亲没有母亲重要吗(一家之主,显然重要)南骏农用车?那到底是怎么回事呢断刺演员表?
当我在预备讲这个信息的时候,我想要找出一些有关成功父亲的圣经人物,可是除了亚巴郎,很难有谁能让人一下子想到他是一个成功的父亲!圣经里头有很多成功的人物,但成功的父亲诚然不多毒蛛网!(①若瑟身为宰相、权势卓越,儿子厄弗辣因、默纳协却是平庸之辈;②梅瑟力挽狂澜、能力超凡,儿子革尔熊、厄里厄则尔也是籍籍无名;③达味是合 天主心意的王,众多儿子平庸无用,儿子撒落满承继了他的智慧黄子忠,也承继了他的晚年失节;④亚郎身为第一任大祭司,儿子纳达布、阿彼胡却因为献凡火而被天主击杀;)这里给我一些思考:男人往往注重于自己的事业,而忽略了与儿女的相处,和对儿女的教导与影响!也许,这就是儿女们常常一不小心,就会忘记父亲节是哪一天的其中一个原因吧?
故此,韩志胤我今天慎重地选择了圣经里头唯一一个完全可做“为人父者”之表率的人物亚巴郎,从他的信心和行为上,要与弟兄姊妹一同来探讨一个有关父亲的话题—父亲的表率。愿圣神感动我们、使我们在这位信心伟人的身上,同蒙光照、同得勉励!
一、弃绝人意和血气
孩子渐渐长大,断了乳;在依撒格断乳的那天,亚巴郎摆了盛宴。撒辣见那埃及女人哈加尔给亚巴郎生的儿子,戏笑自己的儿子依撒格,就对亚巴郎说:「你该赶走这婢女和她的儿子,因为这婢女的儿子不能和我的儿子依撒格一同承受家业。」亚巴郎为了他这儿子的事很是苦恼。但天主对亚巴郎说:「你不必为这孩子和你的婢女苦恼;凡撒辣对你说的,你都可听从何禹萱,因为只有藉依撒格你的名才能传后。至于这婢女的儿子,我也要使他成为一大民族,因为他也是你的孩子。」第二天,亚巴郎清早起来,拿了饼和一皮囊水,交给哈加尔,放在她肩上,又将孩子交给她,打发她走了。她一路前行,在贝尔舍巴旷野迷失了路。(创 21:8—14)
对一个100岁的老人家而言,最大的安慰莫过于生下依撒格这个应许之子!同样,亚巴郎作为父亲的表率,主要体现在处理有关依撒格的三件大事上。第一件事,发生在依撒格满月的时候,当时撒辣怕哈加尔所生的儿子依市玛耳以后与依撒格一同承受家产,就要求亚巴郎把他们赶出去。显然,这件事一开始并非亚巴郎的意思!因为毕竟依市玛耳身上也流淌着自己的血。然而,当他正为此事忧愁的时候,上主出现并且安慰他:不必担心依市玛耳和哈加尔吴俊东,因为上主因着他是亚巴郎血统的缘故,要使他成立一国!第二天清早,亚巴郎就打发哈加尔和依市玛耳离开了家庭。
站在今天的角度来看,这件事情让人难以接受!首先撒辣的提议显然出于私心,亚巴郎担心儿子本是情理中事,上主竟然赞同撒辣自私的说法,鼓励亚巴郎打发哈加尔和依市玛耳离开家庭!原来,从属灵的角度来分析:哈加尔是撒辣从埃及带出来的婢女,意表“从世界来的败坏”;依市玛耳是从肉体而生的儿子,意表“从柔弱产生的人意血气”。亚巴郎打发哈加尔和依市玛耳的离开,意表:信心之人必须注重上主的应许,相信上主的盟约,毅然决然离弃“从世界来的败坏”和“从软弱产生的人意和血气”。由此可见,身为人父的亚巴郎,在刚刚满月的儿子依撒格面前,建立的第一个表率,就是:放下自己的意思,顺服上主的指引,弃绝一切旧生命的人意和血气,也许一时之间会感觉忧愁,但体贴上主的心愿,至终却是蒙恩得福!
二、把握信仰的中心
这些事以后,天主试探亚巴郎说:「亚巴郎三国寻娇!」他答说:「我在这里鲍莉鲍蕾。」天主说:「带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。」亚巴郎次日清早起来,备好驴,带了两个仆人和自己的儿子依撒格,劈好为全燔祭用的木柴,就起身往天主指给他的地方去了韩小陌。(创22:1—3)
上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说:「我指自己起誓,──上主的断语,──因为你作了这事,没有顾惜你的独生子,我必多多祝福你,使你的后裔繁多,如天上的星辰,如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门;地上万民要因你的后裔蒙受祝福,因为你听从了我的话。」亚巴郎回到自己仆人那里,一同起身回了贝尔舍巴,遂住在贝尔舍巴。(创22:15—19)
第1-3节,讲到亚巴郎与阿彼默肋客的司令非苛耳他们之间的盟约之后,上主想要试验亚巴郎的信心,于是吩咐亚巴郎说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的依撒格,往摩黎雅地去,在我所要指示你的山上,把他献为全燔祭。”上主要求亚巴郎祭献依撒格,是要试验亚巴郎对信仰的中心是否把握准确?意思就是说—我赐给你从应许产生的喜乐,如果我要收回,你的心意如何?你的行动又是如何?感谢上主!我们看到了:亚巴郎诚然不失为世世代代跟从上主之人信心的楷模,从他一系列的行动床探,表明了他为人父的第二个表率—把握信仰的中心!①“清早起来”表明自己的警醒,②“备驴、劈柴,带上依撒格”,表明自己的坚定,③“往上主所指示的地方去”表明自己的顺服。诚如圣保禄宗徒在【林前15:19】中所言:“如果我们只在今生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的了。”基督徒应该把握住自己信仰的中心,认识到我们要得着的,乃是天主的本身。我们跟从天主是要讨 主的喜悦,得着天主所应许永恒的福份;而不能够定睛在这个世界和虚无的财物上!当基督徒把祝福的概念,定位在“凡事使自己高兴”的位置上,这个重心的理解就偏差了,而这种偏差往往造成我们会落入一种“许多痛苦冤枉”的光景之中!第16-19节,讲到因着亚巴郎的信心和顺服,上主不但保留了亚巴郎心爱的依撒格,而且继续坚定自己对亚巴郎的应许:使你的后裔繁多,如天上的星辰,如海边的沙邹嘉俊粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门;地上万民要因你的后裔蒙受祝福,因为你听从了我的话。“
由此可见,人生在世遭遇一些不如意的事情,很多时候是上主对我们信心的试验,我们应当效法亚巴郎的信心和发自信心的行动—时刻警醒、信心坚定、凡事顺服。
三、持守生命的纯净
亚巴郎年纪已老,上主在一切事上常祝福他。要你指着上主、天地的天主起誓:你决不要为我的儿子,由我现住的客纳罕人中,娶一个女子为妻;亚巴郎对管理他所有家产的老仆人说:「请你将手放在我的胯下,却要到我的故乡,我的亲族中去,为我的儿子依撒格娶妻。」(创 24:1—4)
亚巴郎逐渐老迈,虽然上主在一切的事上都赐福给他,然而萦绕心头、挥之不去的总有一件事情,那就是依撒格的婚事。当时的依撒格已经三十多岁,尚未婚娶;客纳罕的女孩子,因为备受客纳罕偶像崇拜的熏陶,恐怕难以扶持依撒格,客纳罕地之外的女孩子,究竟如何?因为毫无渊源,也就无从谈起;唯一可行的办法,就是回到本地本族的兄弟那里去,找一个女孩子来与依撒格完婚。可自己年纪已经老迈,体力明显不支,该怎么办呢?于是,亚巴郎把家里可托付的老仆人找了来,要求他发重誓表示自己一定郑重、忠诚地回去纳曷尔,找一个不是客纳罕人的女孩子回来,与依撒格完婚。婚姻,其中一个重要的意义,就是使生命得以传承。
为人父者在儿女的面前,第三个必要的表率就是—持守生命的纯净!只有虔诚的生命才能影响虔诚的下一代,也只有纯净的生命,能够产生纯净的下一代。亚巴郎哪怕到了年迈的一刻,毫不放松的就是生命的传承,于是绞尽脑汁命令忠心爱仆来完成自己的心愿。诚然!传承生命,不容轻忽。结语:愿天主的话语赐福每一位韩世荣,使大家同蒙圣神的造就,立定心志、建立表率,虔诚敬畏、凡事蒙福!诚心所愿。